只解沙场为国死 何须马革裹尸还
——光汉烈士徐锡麟及其同志的生与死
园文支部 沈建中
1907年，对于中国近代革命史而言，是一个值得纪念的年份。因为，这一年在安徽安庆和浙江绍兴，盛夏7月的9天之内，有两位革命党的领导人——徐锡麟和秋瑾先后殉难，两位先烈同为浙江绍兴人，而且还是表兄妹。噩耗传来，人们对他们的革命义举致以同情之心，而腐败且又残暴的清政府的丧钟也同时敲响了。
徐锡麟（1873-1907），字伯荪，自号光汉子。浙江山阴（今绍兴）县东浦镇人。出身富商之家，他是长子，父母很希望他能出人头地，光宗耀祖。所以，他从6岁开始，即在家塾“桐映书屋”课读。10年的课读生涯使他既接触了中国优秀的传统文化，同时，“治算学及天文学，廓然有感于因果之定律，宇宙之溥博而悠久，他日杀身成仁之决心，托始于是矣。”
1894年中日甲午战争以后，徐锡麟眼见国事日危，与许多有志青年一样，他也开始思考中国的出路问题。随着东瀛热的兴起，他东渡日本游学。爱国和革命两大潮流，在留日青年中风起云涌，徐锡麟身历其境，深受影响，逐渐萌发了反清革命思想。后来，他结识了同乡陶成章及龚宝铨等人，会见了留日青年原“拒俄义勇队”负责人钮永建，“颠覆清政府之念，由此益专”。回国以后，更是“放言无忌”。他写了一首名为《出塞》的小诗，可为其抱负的注解：
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
1904年，徐锡麟经蔡元培介绍，加入了反清革命团体光复会。同期，他又与同志陶成章“相率至绍兴，谋以绍兴为根据地，施军事教育，为革命军预备”，并在浙东会党中树立了很高的威望。后来，又创设绍兴大通学堂，以之为光复会的活动中心。在蔡元培出国后，徐锡麟成了光复会在国内的实际领袖。他在致秋瑾的信中写道：
竞雄同志侠览：顷接手教，谨悉一是。同志之热心热力，真情规我，字字药石，语语针砭，麟当书绅不忘。总之，我辈所作之事，必须从速成就，迟则恐有阻碍也。酌仙、逢樵、宏甫等诸同志，常变如一，麟视之必可靠，万万不会改厥宗旨，想同志高见必以为然。如同志者，有英雄之气概，神圣之道德，麟实钦佩之至，毕生所崇拜者也。麟到京后，当奉命而行，请勿记念。介绍廉君一信已收到。即请侠安。
这时徐锡麟已有了北上谋取官职，进而掌握兵权，借机起事的计划。在其表叔俞廉三的推荐下，他以道员身份指分安徽。1906年9月，徐锡麟来到安徽省城安庆，晋见巡抚恩铭。恩铭是满洲镶白旗人，举人出身，他既是当朝宰辅庆亲王奕劻的女婿，又是俞廉三在任山西巡抚时的门生。经过交谈，恩铭很欣赏徐锡麟，遂委任他为安徽巡警会办兼巡警学堂会办。
徐锡麟与秋瑾策动的皖浙起义计划是：编组“光复军”，秋瑾在浙江首先发难，袭占杭州，徐锡麟则在安庆方面组织起义，随后移师南京，以使苏、浙、皖反清革命联成一片。徐锡麟的具体计划是在1907年7月8日巡警学堂举行毕业典礼之际，捕杀恩铭等要员，发难于安徽省城。
然而，由于事先未能料及的原因，使徐锡麟被迫将捕杀恩铭的时间提前到7月6日。这一天，恩铭身中七弹身亡。而革命党人的代价是徐锡麟的战友陈伯平饮弹牺牲，徐锡麟和战友马宗汉等20余人弹尽被捕。
在徐锡麟生命最后的十几个小时里，他表现得大义凛然，挥笔留下了矢志“排满革命”的《绝命词》：
为排满事，蓄志十几年，多方筹划为我汉人复仇，故杀死满人恩铭，后再杀端方、铁良、良弼等满贼，别无他故，灭尽满人为宗旨。
徐锡麟就义后，最初浅埋于安庆百花亭旁，不久移葬马山。恩铭的家属及部属，在将英雄斩首剖心祭奠恩铭后，仍余恨末消，四处寻找徐墓，企图掘墓毁尸，以泄私愤。在这种情况下，参加安庆起义、与徐锡麟一同被俘后获释的巡警学堂学生组织了秘密革命团体“竹林会”。为保护徐墓，他们决定设立疑冢，以迷惑敌人。他们将徐墓弄平，上铺草皮，而将稍远处七八处老坟培上新土，作为疑家，从而使清吏派出的掘墓者无法认定徐墓。而附近乡民则以此处为祖坟为由，与之交涉，终使掘墓者无功而返，从而保留了烈士的遗骸。
辛亥革命后的民国元年（1912），徐锡麟四弟徐锡骥奉浙江都督蒋尊簋命，来安庆迎取烈士遗骸回浙安葬。在安庆，徐锡麟遗骨由前巡警学堂学生取出放入新棺后，安放在安庆西门外同善堂。移灵日，举行了悼念仪式，主祭人为安徽都督孙毓筠，前巡警学堂学生凌孔彰报告烈士事迹。时人作诗咏移灵经过：
山灵夜叫水哀啼，脚踏棕阳望浙西。
风雨摩天好归去，一抔高与岳王齐。
孙中山挽之以联：
丹心一点祭余肉；
白骨三年死后香。
在“徐案”中，要提到一个人，这就是审徐的安徽布政使、后继恩铭任皖抚的冯煦。翰林出身的冯煦是一个很有头脑的人，在“徐案”之后，他即上书清廷：“今日党祸日亟，民不聊生，大局阽危，日甚一日”，并认为整顿吏治乃民为邦本的首要条件。作为清吏，他无法使徐锡麟不死，却也拒绝了恩铭亲属“活剖徐心”的无理要求，并下令将“徐案”中的被捕学生全部释放。作为汉臣，他内心深处是敬仰徐锡麟伸张民族大义之精神的。烈士殉难后，他在安庆大观亭内望华楼竣工以后，将烈士的衣冠、刀剑、血衣、刺恩铭的手枪等遗物，封存于望华楼一净室之内，并亲撰联语：“来日大难，对此茫茫百端集；英烈不昧，鉴兹謇謇藐躬身”，表达了他内心深处的遗憾。这一点，与审理“秋瑾案”的山阴知县李钟岳如出一辙。冯、李二人在革命风云之际，虽不能直接投身革命，但其操守与人品却值得后人尊敬。
安庆大观亭内的望华楼，实际上成了一座不公开的徐锡麟纪念馆。民国成立后，黄兴曾来此凭吊英烈，并撰有一联：
登百尺楼看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
留一抔土以争光日月，人谁不死，独将千古让先生。
徐锡麟灵柩迎回浙江后，葬于西湖孤山之南麓。蔡元培、汤寿潜分别为之撰墓表。徐锡麟的两位战友陈伯平、马宗汉祔葬其北域。章太炎为徐锡麟、陈伯平、马宗汉三烈士分别作传，《陈传》云：
陈伯平，浙江会稽人也，名渊，以字行。少长福州，归乡里，入大通师范学校。徐锡麟甚重之，与游日本，欲学陆军，不得，习巡警。旋弃归，专习击射事。在上海踞一小阁，日陈药校试。药尝迸发，声铃铃动数十步，伯平伤身，甲错如鱼鳞，时睾人多即避，诣病院治疗。复渡日本，从药师卒受业。道既通，欲急试，锡麟辄戒之。伯平尝语人曰：“革命之事万端，然能以一人任者，独有作刺客。”刻印称“实行委员”，用自厉，梦寐辄呼端方、铁良，其用心专一如此。善方言，喜作诗，诗多亡矣。伯平死时，年二十六。
陈伯平（1885-1907）烈士牺牲时，年仅23岁，章太炎这里误作26岁，顺此更正。
《马传》云：
马宗汉，字子贻，浙江余姚人也。祖某素任侠，贫民皆倚为重。宗汉少慧，闻人诵岳鄂王祠，欣欣若有得。曰：“长大亦当如是。”及长读史传，益感慨，以破虏自誓，潜结少年有气者数人，又习英吉利语，入浙江高等学校。罢归，与同志立三蒙学堂，自督教之，诏以亡国之痛，异族之祸，弟子皆泣下莫能仰视。常购求近人言光复书，散之乡里，见者扼腕。浙江所以多义旅者，宗汉力也。顷之从徐锡麟赴日本，欲阴求豪杰，然所遇多大言自矜，宗汉大失望。归欲赴德意志学陆军，诸少年留宗汉欲有所规画，会遭祖丧，遂不行。是时虏廷下书称立宪，宗汉作书辩其妄。然士人多幸爱虏，宗汉发愤疾作。徐锡麟在安庆召宗汉及陈伯平计事，宗汉与诸生书曰：“吾此行不能灭虏，终不返矣。”锡麟既与浙东义旅成谋，期且迫，宗汉、伯平日夜部署军事。及期锡麟已诛恩铭，宗汉谓顾松败谋，召至即断头，督巡警生破军械局，援绝，伯平战死。宗汉欲焚军械局，锡麟止之，且曰：“徒死无益，亟走犹可后图。”宗汉去，半道为虏所得，系狱五十日。穷问党与，考掠楚毒，宗汉为逊言抵谰，卒不得一人主名。七月十六日，虏杀余姚马宗汉于安庆狱前，年二十四。
在徐、陈、马三烈士墓旁的西湖跨虹桥，后以原左宗棠祠旧址，改建为徐锡麟祠，浙江都督朱瑞曾有一长联题写于此：
五年前同志同谋，急不能援，死不能从，让两君偕作鬼雄，独自安乎！当时奔走呼号，梦绕皖公山，尺剑深知负吾友；
千古来奇人奇事，头可以断，心可以剖，拼一身促成民族，何其烈也。今日共和圆满，祠开越王郡，瓣香犹得告先生。
与众多的西湖名人墓葬一样，徐锡麟墓也是历经风云。1956年被公布为浙江省一等文保单位，然从1950年起就被有关单位占作他用，且历时达7年之久。墓周杂草丛生，石栏损坏，墓前台阶下被隔成猪圈，墓道上搭建物很多，杂物狼藉。1963年又被公布为浙江省省级重点文保单位，然在1964年冬的“西湖风景区清理坟墓碑塔运动”中，被迁往鸡笼山。“十年浩劫”之初，墓遭破坏，碑石无存。1981年，值辛亥革命70周年之际，遗骨重换骨殖坛，再迁风篁岭南天竺原演福寺旧址。新墓为三座圆形墓，徐锡麟墓居中，高1米，直径4米。其左为马宗汉墓，右为陈伯平墓，三墓皆用大块青石砌成，上植草皮。徐墓墓碑题“徐锡麟烈士墓”6字，为沙孟海所书。
徐锡麟墓现为浙江省省级文物保护单位。
徐锡麟在清光绪十四年（1888）与同邑王贞姑结婚，贞姑后改从徐姓，易名振汉。1906年生独子徐学文。徐学文是留德药剂学博士，回国后在上海开药房。1949年去台湾后，曾任台北市“樟脑局局长”。他与元配夫人冯梅贞育一女徐乃英。在德国留学期间，徐学文又与一德国姑娘（汉名徐曼丽）恋爱，后结连理，育二女一子。其中长女徐乃锦（英文名Nacy）毕业于美国加州大学柏克莱分校，获心理学硕士学位，嫁蒋经国长子蒋孝文。徐乃锦是台湾著名的社会活动家，曾任台北女青年会会长、理事长，妇联会总干事等职务，2005年8月20日病逝于台北。
海峡两岸的阻隔，割不断亲情的联系。作为革命先烈徐锡麟孙女的徐乃锦曾于1993年首次回浙江绍兴镜湖新区东浦古镇寻根。2004年，适值徐锡麟创办的东浦热诚学校百年校庆，徐乃锦又一次回到祖父的故里，缅怀先人。此情此景，差堪告慰徐锡麟烈士于地下了。
